桂东宗人重修家谱，录其家源流，以问序于余曰：“吾先人系出唐五经公讳诚。五经公生子三人，长广王讳全昱，次朗王讳存，次即梁太祖讳温。广王生衡王，讳有谅。衡王生广州节度使讳埙。节度使之子讳毗，卜居卢阳，卢阳者今之汝城也，是为始迁祖。传十三世讳士洵，生子利澄。澄生二子，长小十三郎，居汝城东藏；次小十九郎，居桂东扶村。为二家历世二十有五，子孙多至千余人，读于国立大学、中央军校卒业者数十人。国中望族惟闽县林氏，足与比隆。兹所图谱限断二家，士洵公实为始祖。而上溯始迁祖至五经公者，固仍旧文示不忘本，令后人知祖。若宗修仁行义用，能保世滋大耳。”余受而读之。谓古者，男氏女姓可考信于谱牒，其学显于周，中衰而秦、汉，辨章于晋、宋、隋、唐之间，而坏乱于契丹、金源、蒙古、爱新觉罗之侵盗。自宋郑渔仲惜其不传清姚，惜抱太息于世，无千年相传之家谱。而斯谱起唐，迄今时逾千祀，所谓源远流长者已。史家言：颛顼玄孙陆终第五子曰安，周武王封安苗裔曰挟于邾，为附庸，子孙失国，遂去邑以朱为氏；或曰朱氏，舜司徒虎之后。薛居正称梁太祖之先出自司徒；王溥称太祖之高祖黯为司徒四十二代孙，疑事无质。斯谱独载五经以来，盖其慎也。抑又闻之圣人先号，万姓而示，以独贵保其可贵，匡其终乱，施于孙子须于后。圣可禅于，继可革而不可使异类间之善哉。王夫之之言，命氏赐姓之功分定矣。分为一族而次家乘，当如我宗人之信以传信。总揽一国而志，氏族则异者异之，同者同之，绳绳秩秩，各归其宗而合为国族。资于事父事以给事于国而敬爱同，亦总理之遗教也。

                            中华民国三十六年四月十日 朱经农序于上海
                               培本堂嗣孙谨识