朱姓为高阳氏裔，周封于邾，子孙去国为氏，其后蕃衍，日众徙居亦广。然因同出一系，故同族之人，率能遐迩相新近。湖南桂东族人有重修宗谱之举，属序于余，乃欣然为之。告曰：近人之以宗法思想为诟病，而斥谱系为多事者亦众矣。然窃思宗谱有二义：一以追远；一以睦族。前者在纪念源本，后者在宏大爱睦，实皆不足为病也。若以言及优生之义，则谱系尤为可贵之参证。又考宗法思想，当滋育于农业社会之中是固然矣。然中国旧伦理制度之形成，自更有其本位文化之背境与因缘，而不尽与其他农业社会之任何其他民族相同。一旦社会制度改革，人民生活体系改变，宗法思想亦必随之而变然。中国新伦理观念，亦将仍以其旧道德文化为基础而更有新型的发展，亦必非尽盲从其他工业国家，势有所必然也。夫人之亲其亲，子其子者，情也，常也。睦族修邻者，礼也，义也。由此而不独亲其亲，子其子，以至于四海一家，人皆兄弟者。是推情常礼义而广大之者也。若不求生产手段之改进，不求社会制度根本改变，而争先以达反情常摧毁旧伦理基础，以为改革社会之急务，是不知中国道德文化之可贵者也。吾族人其不为莠言所惑也，从而亲其亲，子其子，以进于不独亲其亲，子其子也；从而睦族修邻，以进于四海一家，人皆兄弟也。世界大同之基，其在斯乎？余家久居辽北，地远世阔，已非此谱所及，然关怀同族之情固时耿耿于怀也。是为序。

                            民国三十六年一月辽宁朱霁青序于南京